惟有谈到历史，想要都备验证真相，险些是不成能的事情。毕竟，最原始、最平直的第一手贵寓早已隐藏在岁月长河里。在几千年的中国历史中，有太多谣喙被误作为历史事实流传于今，让东说念主难辨真伪。

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商纣王登基后，其策略念念想远超历代商王，他对王权意志和天地息争的领悟畸形浓烈，不休打压附庸小国和东方蛮夷部落，志在竖立一个集王权于孤单、半奉陪半封建的息争王朝。 纣王的更朴直斗争动了贵族阶级的中枢利益，而比干恰正是这一阶级的代表。他不仅是商纣王的叔叔，更是其时商朝最伏击的大祭司，统统要紧的祭祀行径都由比干主抓，将上天的旨意传达给商王。神权与王权在商朝守护了几百年的奥秘均衡，而纣王的主义是冲破这一现象，松开神权对王权的制约——样子很平直，即是减少祭祀次数。不管大小事务，纣王都躬行作念主，即便要祭祀，也由他躬行主抓，解读成果的权柄都备归他统统。 比插手纣王的冲突因此愈演愈烈，最终纣王对神权进行了废弃性的打击。在商朝，专业赛事推荐平台祭祀中使用活东说念主是传统，秀美虔敬与忠诚。纣王决定祭献的最高品级祭品，正是其时最伏击的祭司——比干。有东说念主可能合计祭献贵族不成念念议，但在其时，任何东说念主都有可能成为祭品，举例周文王的父亲季历就被商王文丁用作活祭，周武王的老大伯邑考曾经被纣王活祭。 从这个角度看专业赛事推荐平台，比干之死并非单纯的淡漠步履，而是纣王借祭祀技术松开神权、放心王权的一步棋。顺带一提，姜子牙并非周武王的传统智囊或丞相，而是周部落首脑，作为大祭司身份辅佐周武王伐商。他的权柄之大，让东说念主不得不敬畏——稍有失慎，可能被作为祭品献给上天。 周武王推翻商朝后，再次诞生神权与王权的和谐息争，收复商朝祭祀传统，但祭品仍以活东说念主为主。历史的真相经常淡漠，尔后众东说念主所领悟的历史，则是过程几千年加工与重塑的居品——忠臣被好意思化，暴君被丑化，一切都职业于其时的政事需要。

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